La tarea es para presentarla en el cuaderno de filosofía (ex Lógica), luego de la carátula del II Bimestre y la hoja en la que tienen que escribir, con letra muy grande, la palabra filosofía en griego: jilosojία
Debe copiarse con dos colores (rojo y azul) con el fin de distinguir los personajes del diálogo.
Esta tarea es los chicos de "Platón" ✌
RETRATO DEL FILÓSOFO
(Platón, La República, Libro V 475e)
- Entonces,
¿a quiénes llamas 'verdaderamente filósofos'?
- A quienes
aman el espectáculo de la verdad.
- Bien, pero
¿qué quieres decir con eso?
- De ningún
modo sería fácil con otro, pero pienso que tú vas a estar de acuerdo conmigo en
esto.
- ¿Qué cosa?
- Que, puesto
que lo Bello es contrario de lo Feo, son dos cosas.
- ¡Claro!
- Y que,
puesto que son dos, cada uno es uno.
- También eso
está claro.
- Y el mismo
discurso acerca de lo Justo y de lo Injusto, de lo Bueno y de lo Malo y todas
las Ideas: cada una en sí misma es una,
pero, al presentarse por doquier en comunión con las acciones, con los
cuerpos y unas con otras, cada una aparece como múltiple.
- Hablas
correctamente.
- En este
sentido, precisamente, hago la distinción, apartando a aquellos que acabas de
mencionar, amantes de espectáculos y de las artes y hombres de acción, de
aquellos sobre los cuales versa mi discurso, que son los únicos a quienes
cabría denominar correctamente 'filósofos'.
- ¿Qué
quieres decir?
- Aquellos
que aman las audiciones y los espectáculos se deleitan con sonidos bellos o con
colores y figuras bellas, y con todo lo que se fabrica con cosas de esa índole;
pero su pensamiento es incapaz de divisar la naturaleza de lo Bello en sí y de
deleitarse con ella.
- Así es, en
efecto.
-En cambio,
aquellos que son capaces de avanzar hasta lo Bello en sí y contemplarlo por sí
mismo. ¿No son raros?
-
Ciertamente.
- Pues bien;
el que cree que hay cosas bellas, pero no cree en la Belleza en sí ni es capaz
de seguir al que conduce hacia su conocimiento. ¿Te parece que vive soñando, o
despierto? Examina. ¿No consiste el soñar en que, ya sea mientras se duerme o
bien cuando se ha despertado, se toma lo semejante a algo, no por semejante,
sino como aquello a lo cual se asemeja?
- En efecto,
yo diría que soñar es algo de esa índole.
- Veamos
ahora el caso contrario: aquel que estima que hay algo Bello en sí, y es capaz
de mirarlo tanto como las cosas que participan de él, sin confundirlo con las
cosas que participan de él, ni a él por estas cosas participantes, ¿te parece
que vive despierto o soñando?
- Despierto,
con mucho.
- ¿No
denominaremos correctamente al pensamiento de éste, en cuanto conoce,
'conocimiento', mientras al del otro, en cuanto opina, 'opinión'?
-Completamente
de acuerdo.
- ¿Y si aquel
del que afirmamos que opina se encoleriza contra nosotros y arguye que no
decimos la verdad? ¿No tendremos que apaciguarlo y convencerlo de que se calme,
ocultándole que no está sano?
- Convendrá
que así lo hagamos.
- Vamos,
pues, examina qué hemos de responderle. ¿O prefieres que lo interroguemos;
diciéndole que, si sabe algo, no le tendremos envidia, sino que nos
regocijaremos de ver que sabe algo? “Pero dinos: ¿el que conoce, conoce algo o
no conoce nada?” Respóndeme en lugar suyo.
- Responderé
que conoce algo.
- ¿Algo que
es o algo que no es?
- Que es;
pues, ¿cómo se podría conocer lo que no es?
- Por lo
tanto, tenemos seguridad en esto, desde cualquier punto de vista que
observemos: lo que es plenamente es plenamente cognoscible, mientras que lo que
no es no es cognoscible en ningún sentido.
- Con la
mayor seguridad.
- Sea. Y si
algo se comporta de modo tal que es y no es, ¿no se situará entremedias de lo
que es en forma pura y de lo que no es de ningún modo?
-
Entremedias.
- Por
consiguiente, si el conocimiento se refiere a lo que es y la ignorancia a lo
que no es, deberá indagarse qué cosa intermedia entre el conocimiento
científico y la ignorancia, si es que hay algo así.
- De acuerdo
en esto.
Link de descarga en Mega (pdf):
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